舟山城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

舟山城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

別墅庭院設(shè)計(jì)背后，往往需要付出大量的努力去維護(hù)。由于城市節(jié)奏的加快，忙碌的業(yè)主們往往希望能在理想庭院與粗放化管理之間尋求一個(gè)平衡，使庭院更加舒適。近年來(lái)，風(fēng)格化的庭院設(shè)計(jì)理念有所淡化，人們更追求一些具有獨(dú)特格調(diào)的個(gè)性空間。隨著高科技的發(fā)展，自動(dòng)門、紅外線監(jiān)控、庭院照明等智能化的系統(tǒng)開(kāi)始廣泛運(yùn)用到庭院設(shè)計(jì)當(dāng)中。

如今別墅景觀設(shè)計(jì)在追求重視建筑細(xì)節(jié)、整體規(guī)劃、道路流線等前提的同時(shí)，更加重視景觀和綠化，使景觀和綠化在別墅設(shè)計(jì)與營(yíng)造中占有更加重要的地位，甚至是彰顯的地位，做到建筑、景觀合二為一。別墅景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的種種樹(shù)，挖條河，而是靠別墅景觀設(shè)計(jì)提升整體的別墅庭院風(fēng)格，讓人，景，物 達(dá)到一種真正的和諧。

它們像一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國(guó)的歷史文化，激發(fā)起我們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心，同時(shí)它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，中國(guó)古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國(guó)古代建筑藝術(shù)的一些重要特點(diǎn)，然后再通過(guò)比較典型的實(shí)例，進(jìn)行具體的分析研究 。

中國(guó)園林建筑藝術(shù)是中國(guó)燦爛的古代文化的組成部分。它是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，也是中國(guó)古代哲學(xué)思想、宗教信仰、文化藝術(shù)等綜合反映，在歷史上卻長(zhǎng)期為統(tǒng)治階級(jí)和達(dá)官貴人所占有享用。但是，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程之后今天已經(jīng)被我們所繼承和發(fā)展，而為中國(guó)廣大人民所享用了。

這種最早期的“囿”到漢代有了新的發(fā)展，它不僅僅是一種自然山林的原始狀態(tài)的存在，而是日趨專門化了。帝王們?cè)谶@里建“宮”設(shè)“館”，除了為游獵所需要，增添了寢宮殿宇生活設(shè)施，還配置了觀賞植物、人工山水等景色，初步具有了“園林”性質(zhì)，從漢代起它的名稱也從古代的“囿”改稱“苑”或“苑圈”了。

魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。佛教的傳入及老莊哲學(xué)的流行，使園林轉(zhuǎn)向了崇尚自然。中國(guó)的古典園林源于自然，高于自然，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨，布局自由；所造假山池沼，渾然一體，宛如天成，充分反映了“天人合一”的民族文化特色，表現(xiàn)一種人與自然的