衡陽玻璃鋼龍雕塑

使用場所	室外	使用場景	廣場
品名	龍雕塑	形式	圓雕
形象	中國龍	材質(zhì)	玻璃鋼
類別	動物	適用場景	宗教廟宇
風格	中式

衡陽玻璃鋼龍雕塑

另一種說法是九龍因自然環(huán)境而得名。該半島北端有九條山脈橫陳，山脈雖不大不高，卻走勢如龍，九座山，就像九條龍，以龍喻山，稱為“九龍群峰”，又稱“九龍半島”。這九個山嶺的名稱是：慈云山、飛鵝山、獅子山、大老山、東山、雞胸山、鷹巢山、琵琶山和筆架山。筆架山從前叫煙墩山，山上設(shè)有煙墩，用以傳遞風訊。帆船見山上起煙，知道季候風起，就可以揚帆遠航了。

我們都知道，龍是中華民族的圖騰和象征，我們自稱為龍的傳人，龍文化上下八千年，源遠而流長，是中國文化的突出符號。龍在中華文化中分量很重。書法中有各種各樣的龍體，繪畫中有各種各樣的龍形，象征皇權(quán)的建筑物都有龍的雕飾。說起龍，大家便會想到中國；說起中國，大家便會想到中國悠久的文化傳統(tǒng)；說起文化，大家便可以想到龍文化。所以，在中國的文化中，龍有著重要的地位和影響力。

龍是中國等東亞區(qū)域古代神話傳說中的神異動物，常用來象征祥瑞。龍的形象最基本的特點是“九似”，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長，春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨。龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起并稱“四靈”。封建時代，龍是皇權(quán)的象征，皇宮使用器物也以龍為裝飾。龍在中國傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運與成功的標志。我們都是龍的傳人，龍的傳人這一說法，比之炎黃后裔更有廣泛的基礎(chǔ)。 龍是中華民族的圖騰，龍也代表著龍圖騰，是中華民族統(tǒng)一的標志。

隨著城市環(huán)境更加注重文化內(nèi)涵，一種取材于民間文化和生活趣味的玻璃鋼雕塑逐漸的出現(xiàn)在公共場所，成為城市環(huán)境裝飾的一大亮點，更為城市增添了文化內(nèi)涵之風韻。玻璃鋼雕塑是都市型雕塑題材的一種材質(zhì)，它的特性是，創(chuàng)作隨意性大，自由度寬闊，構(gòu)想空間大，質(zhì)輕，耐腐蝕，成本低廉，它的創(chuàng)意主要來源于民間生活中的趣事、趣聞，還有就是市人在工作、勞動、唱歌、跳舞、休閑、睡覺、交友、彈琴甚至玩耍過程中的細微動作和神態(tài)進行精細的描述和雕刻，將這些素材制作成一件件具有感情色彩的玻璃鋼雕塑佇立于城市廣場、城市街頭、城市商場、城市公園、城市園林。這種信手拈來的生活題材，其形象生動逼真，有含蓄反映社會層面的人物，有生動反映自然界的動物，更有逼真反映想像中的卡通，還有獨特玻璃鋼造型的飾品，這些都是依據(jù)我國歷史文化而塑造的玻璃鋼雕塑形象的工藝品，更能突顯城市文化內(nèi)涵底蘊。采用玻璃鋼材質(zhì)制作的雕塑，色澤鮮艷、線條流暢、造型美觀、安裝方便、造價低廉，可以制作成仿金、仿銅、仿石、仿金等多種表面效果，表面出鮮明的現(xiàn)代感和時代感，也為城市增添了不少風采。

道教是中國的本土宗教，是在原始宗教的基礎(chǔ)上形成的。先秦時代的乘龍周游四海、乘龍升天，以及以龍溝通天人的信仰，被道教全盤繼承。龍在道教中被認為是“三轎”之一。這里所指的“三轎"，一日龍轎，二日虎轎，三日鹿轎，作上天入地的乘騎工具。道教里有許真君御龍及建立鎖龍井的著名神話故事，中國各地的鎖龍井故事的作者就是巫師即中國道教道士所為。

關(guān)于龍的存在與否，網(wǎng)上也有很多爭論，當然了，這其實只是一小部分對此感興趣的人的爭論而已，中國的神龍是肯定不存在的，雖然有很多所謂的發(fā)現(xiàn)龍的事跡，比如的1934年營口墜龍事件，但是這些都只是人們的猜測，不足為憑。