彰化玻璃鋼龍雕塑廠家

使用場(chǎng)所	室外	使用場(chǎng)景	廣場(chǎng)
品名	龍雕塑	形式	圓雕
形象	中國(guó)龍	材質(zhì)	玻璃鋼
類別	動(dòng)物	適用場(chǎng)景	宗教廟宇
風(fēng)格	中式

彰化玻璃鋼龍雕塑廠家

矗立于錢塘江畔聞濤路與江虹路交叉口的青銅巨雕“錢王射潮”展露了其渾厚雄偉、氣勢(shì)磅礴的真容。與其東側(cè)濱江公園岸際線的大型雕塑“錢江龍”遙相呼應(yīng)、潮箭交織，并與沿江景觀和諧交融，相得益彰。

柬埔寨的七頭龍，當(dāng)?shù)厝朔Q為“那伽”，被視為柬埔寨國(guó)家的起源的神圣象征和王“那伽”的身影。這是源自印度神話的蛇神NAGA。經(jīng)常在橋頭兩端或神殿門口有naga的雕像，代表守護(hù)意義。作為蛇神的naga，傳說(shuō)除了擁有劇毒和再生的能力外，更被人們作為掌管生死的神靈來(lái)崇拜。傳說(shuō)中它們居住在地下，擁有可以照亮黑暗的地底世界的世間罕有的寶石。在很多神殿的入口處都有naga的塑像，人們希望以此藉由它的力量得到守護(hù)。

關(guān)于九龍的得名，有兩種說(shuō)法： 一說(shuō)，宋小朝廷被元兵追迫流落至此，陸秀夫等大臣常常擁宋帝登臨山崗上的巨石，眺望鯉魚門?？?，盼勤王之師。傳說(shuō)宋帝某日登石，見四周青山群立，便對(duì)群臣說(shuō)：“八座青山，每山一龍，是八條龍?！标懶惴蛟谂裕鸬溃骸氨菹沦F為天子，亦是一龍?！彼蔚埸c(diǎn)頭。于是便有“九龍”之說(shuō)，后來(lái)便把這地方叫做”九龍”。

“龍”，是我們?nèi)A夏民族的文化珍寶，也是世界的文化珍寶。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，而我國(guó)古代動(dòng)物形象中等級(jí)最高的是龍。“龍”，是我們從古至今仍然為此驕傲的一個(gè)寶物。龍，在我國(guó)眾多的文學(xué)電影、歌曲中也有出現(xiàn)，如，《龍的傳人》、《東方的一條龍》等。而這些都象征著樂(lè)觀進(jìn)取、堅(jiān)持向上的精神。

隨著城市環(huán)境更加注重文化內(nèi)涵，一種取材于民間文化和生活趣味的玻璃鋼雕塑逐漸的出現(xiàn)在公共場(chǎng)所，成為城市環(huán)境裝飾的一大亮點(diǎn)，更為城市增添了文化內(nèi)涵之風(fēng)韻。玻璃鋼雕塑是都市型雕塑題材的一種材質(zhì)，它的特性是，創(chuàng)作隨意性大，自由度寬闊，構(gòu)想空間大，質(zhì)輕，耐腐蝕，成本低廉，它的創(chuàng)意主要來(lái)源于民間生活中的趣事、趣聞，還有就是市人在工作、勞動(dòng)、唱歌、跳舞、休閑、睡覺、交友、彈琴甚至玩耍過(guò)程中的細(xì)微動(dòng)作和神態(tài)進(jìn)行精細(xì)的描述和雕刻，將這些素材制作成一件件具有感情色彩的玻璃鋼雕塑佇立于城市廣場(chǎng)、城市街頭、城市商場(chǎng)、城市公園、城市園林。這種信手拈來(lái)的生活題材，其形象生動(dòng)逼真，有含蓄反映社會(huì)層面的人物，有生動(dòng)反映自然界的動(dòng)物，更有逼真反映想像中的卡通，還有獨(dú)特玻璃鋼造型的飾品，這些都是依據(jù)我國(guó)歷史文化而塑造的玻璃鋼雕塑形象的工藝品，更能突顯城市文化內(nèi)涵底蘊(yùn)。采用玻璃鋼材質(zhì)制作的雕塑，色澤鮮艷、線條流暢、造型美觀、安裝方便、造價(jià)低廉，可以制作成仿金、仿銅、仿石、仿金等多種表面效果，表面出鮮明的現(xiàn)代感和時(shí)代感，也為城市增添了不少風(fēng)采。

關(guān)于龍的存在與否，網(wǎng)上也有很多爭(zhēng)論，當(dāng)然了，這其實(shí)只是一小部分對(duì)此感興趣的人的爭(zhēng)論而已，中國(guó)的神龍是肯定不存在的，雖然有很多所謂的發(fā)現(xiàn)龍的事跡，比如的1934年?duì)I口墜龍事件，但是這些都只是人們的猜測(cè)，不足為憑。