徐匯室內(nèi)財(cái)神佛像雕塑

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  • 李少雷
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中國的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為財(cái)神是掌管天下財(cái)富的神仙,如果能得到他的庇佑就能財(cái)源廣進(jìn)。因此在中國好多人都會(huì)去請財(cái)神擺在家中,希望有好兆頭。關(guān)于供奉財(cái)神像是有很多學(xué)問在里邊的,我們在擺放財(cái)神像是一定得注意,可不要適得其反。


民間財(cái)神分法很多。一般有分文財(cái)神和武財(cái)神,文財(cái)神是指比干或文昌帝君,武財(cái)神指趙公明或關(guān)帝。也有分五路財(cái)神:中路為武財(cái)神趙公明外,其余四路為東路財(cái)神招寶天尊蕭升、西路財(cái)神納珍天尊曹寶、南路財(cái)神像招財(cái)使者陳九公、北路財(cái)神利市仙官姚少司。拜五路財(cái)神,就是收盡東南西北中五方之財(cái)?shù)囊馑肌_€有一種五路財(cái)神的分法是:文 、武、義、富、偏五路財(cái)神的說法。

關(guān)羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇,由于其忠義和勇武的形象,多被民眾尊稱為關(guān)公、關(guān)老爺,又多次被后代帝王褒封,直至“武帝”,故也被稱為關(guān)圣帝君、關(guān)圣帝、關(guān)帝君、關(guān)帝等。儒教奉為五文昌之一,又尊為“文衡圣帝”,道教奉為“協(xié)天大帝”、“翊漢天尊”。中國佛教界奉其為護(hù)法神之一,稱為“伽藍(lán)菩薩”。民間由于《三國演義》等傳統(tǒng)作品的影響,普遍認(rèn)為關(guān)羽與劉備、張飛是結(jié)義兄弟,關(guān)羽排行第二,故又俗稱其為關(guān)二爺、關(guān)二哥,直至現(xiàn)當(dāng)代的某些社會(huì)群體與場合中,仍然經(jīng)常出現(xiàn)祭拜關(guān)羽的情況。

在中國古代層出不窮的名人之中,被后世戴上炫目光環(huán)并尊之為“圣人”者,卻僅有二人,他們就是被民間尊稱為“文圣”的孔子和“武圣”的關(guān)公。
  關(guān)公在其近六十年的一生中,策馬橫刀,馳騁疆場,征戰(zhàn)群雄,輔佐劉備完成鼎立三分大業(yè),譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌。作為三國名將的關(guān)公,可以說在中國古代思想史上毫無建樹??墒牵P(guān)羽那充滿英雄傳奇的一生,卻被后人推舉為“忠”、“信”、“義”、“勇”集于一身的道德楷模,并成了中國封建社會(huì)后期上至帝王將相,下至士農(nóng)工商廣泛頂禮膜拜的神圣偶像。

圓雕。是單體存在的立體 擬造型藝術(shù)品,石料每個(gè)面都要求進(jìn)行加工,工藝以鏤空技法和精細(xì)剁斧見長。此類雕件種類很多,多數(shù)以單一石塊雕塑,也有由多塊石料組合而成的,近年此類雕體發(fā)展了多促微型產(chǎn)品,有的小似果核,有的薄如蟬翼,更是巧奪天工,被稱為"微雕"。此類產(chǎn)品已完全脫離建筑實(shí)用而成為純工藝品,由于小巧而更便于攜帶,為紀(jì)念性珍品,發(fā)展前景甚佳

石雕的歷史可以追溯到距今一二十萬年前的舊石器時(shí)代中期。從那時(shí)候起,石雕便一直沿傳至今。在這漫長的歷史中,石雕藝術(shù)的創(chuàng)作也不斷地更新進(jìn)步。不同時(shí)期,石雕在類型和樣式風(fēng)格上都有很大變遷;不同的需要,不同的審美追趕求,不同的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)制度,都在制約著石雕創(chuàng)作的發(fā)展演變。石雕的歷史是藝術(shù)的歷史,也是文化內(nèi)涵豐富的歷史,更是形象生動(dòng)而又實(shí)在的人類歷史

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