趙大有老先生談易經(jīng)與分水的關(guān)系居家風(fēng)水

趙大有老先生談易經(jīng)與分水的關(guān)系居家風(fēng)水

《易經(jīng)》是闡述人和自然關(guān)系的一門應(yīng)用藝術(shù)。宇宙，在天上，呈現(xiàn)出日月星辰、晝夜以及季節(jié)氣候等現(xiàn)象，在地上，形成山河、動(dòng)植物等各種形體，產(chǎn)生錯(cuò)綜復(fù)雜的變化。而宇宙的動(dòng)靜變化的規(guī)律，在動(dòng)則剛毅，靜則柔和的陰陽(yáng)之道的牽引下演繹著。
而風(fēng)水，是《易經(jīng)》在方位上的應(yīng)用，是對(duì)人們居住行為的指導(dǎo)。陰陽(yáng)是《易經(jīng)》的核心，也是風(fēng)水的關(guān)鍵，風(fēng)水，首先要解決好陰陽(yáng)場(chǎng)的問(wèn)題，以往的一些風(fēng)水節(jié)，都說(shuō)門、主、灶重要，門就是如何接引生氣入宅，主指住宅的主臥，灶指住宅的廚房。其實(shí)，陰陽(yáng)場(chǎng)的布置，才是根本。
風(fēng)水學(xué)又分為“巒頭”風(fēng)水與“理氣”風(fēng)水兩部分。其中巒頭風(fēng)水重形巒山川地理形勢(shì)，而理氣重視元運(yùn)與流年五行氣運(yùn)的更迭。巒頭風(fēng)水就是本，就是載體，承載理氣；理氣風(fēng)水就是末，就是帶領(lǐng)巒頭。巒頭風(fēng)水比較著名的就是《金鎖玉關(guān)風(fēng)水》，理氣風(fēng)水比較著名學(xué)術(shù)有《八宅風(fēng)水》《皇極風(fēng)水》《玄空風(fēng)水》。
《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，群經(jīng)一般包括四書(shū)：大學(xué)，中庸，論語(yǔ)，孟子；五經(jīng)有詩(shī)經(jīng)，尚書(shū)，禮記，易經(jīng)，春秋，四書(shū)五經(jīng)思想的構(gòu)建離不開(kāi)易經(jīng)思維，因?yàn)橐捉?jīng)所詮釋的是宇宙與人的真如實(shí)相，這是易經(jīng)的學(xué)術(shù)意義。

易經(jīng)和風(fēng)水是為整體與分支的關(guān)系，它們?cè)谀承┓矫嬗泄餐w，易經(jīng)里的中心論點(diǎn)陰陽(yáng)是風(fēng)水的主要依據(jù)，風(fēng)水在解釋場(chǎng)所的陰陽(yáng)的疑問(wèn)，是關(guān)于地處的位置，靠水或者偏山，甚至是房間的格式，和各種東西的擺放，都是關(guān)于陰陽(yáng)，這符合易經(jīng)里天地萬(wàn)物都有其命定的歸宿，相生相克，甚至是房間的朝向，太陽(yáng)對(duì)于房間的照射程度，這都有關(guān)陰陽(yáng)的問(wèn)題，當(dāng)然了，它的建筑結(jié)構(gòu)也需要和陰陽(yáng)相符。
再往簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，風(fēng)水只是易經(jīng)很小的一個(gè)分支的，易經(jīng)是系統(tǒng)哲學(xué)，涉及社會(huì)，人類，宇宙，很多方面的。它們?cè)谀承┓矫嬗泄餐w，易經(jīng)里的中心論點(diǎn)陰陽(yáng)是風(fēng)水的主要依據(jù)，風(fēng)水在解釋場(chǎng)所的陰陽(yáng)的疑問(wèn)。歡迎有緣認(rèn)識(shí)能與我?guī)煾附Y(jié)善緣?。?！