佛教法器有作用

佛教法器有作用

佛教法器有什么作用？ 人們生活在五臺(tái)山一個(gè)有著文化背景和不同生活風(fēng)俗習(xí)慣的地區(qū)，寺院建筑代表了一定的文化現(xiàn)象，但是僅有寺院建筑是不夠的，因?yàn)榉鸾淌且粋€(gè)整體，寺院建筑僅僅是一個(gè)可以給人們提供宗教活動(dòng)和為僧人居住的場(chǎng)所，如果寺院建筑內(nèi)沒(méi)有任何裝飾和擺設(shè)，那么建筑也僅僅是一個(gè)軀殼而已。佛教有自己的一套嚴(yán)格規(guī)定，寺廟內(nèi)部是非常講究擺設(shè)和裝飾的，所以我們走進(jìn)任何一座寺院，都會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有不少擺設(shè)和裝飾，它們都有各自的名稱(chēng)和用途，在佛教中人們將這些與之有關(guān)的供具、器物道具通常叫做法器。

佛道教使用的一些法器，主要用二種類(lèi)別。五爺廟

一類(lèi)是用于殿堂內(nèi)部作裝飾的物品，如罩在佛像上的華蓋‘、掛在室內(nèi)起莊嚴(yán)菩薩作用的幢、幡、懸于佛前的大縵帳，亦名歡門(mén)、置在供桌前的油燈、燭架、香爐、花瓶等等；

另一類(lèi)為日常生活和舉行儀式時(shí)使用的物品，如用于修行用的木魚(yú)、齋堂常懸設(shè)的“梆”、用于報(bào)時(shí)用的“云板”或“云鼓”、誦經(jīng)時(shí)嗚叩用的圓磬，以及在舉行佛事時(shí)使用的樂(lè)器和各種器具供物，都可以作為法器來(lái)看待，它們并沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格的區(qū)分。制作法器的材料多種多樣，有的是用綢緞，有的用竹木，有的用金屬，一般說(shuō)來(lái)，法器因在特定的場(chǎng)合下使用，故帶有神圣性和莊嚴(yán)性，因此在設(shè)計(jì)和制作時(shí)選用的材料和制作的工藝都要求的較高，以滿足于祀神的愿望，并達(dá)到一定的水平。五臺(tái)山五爺廟

法器是舉行法事時(shí)的輔助工具，在莊嚴(yán)的法事上，敲打鐘鼓魚(yú)磬，吹響嗩吶號(hào)角，營(yíng)造了濃重而又神秘的宗教氣氛。例如，古人講經(jīng)，強(qiáng)調(diào)“聲、辯、才、博”四種基本功。高僧傳說(shuō)：“非聲則無(wú)以警策，非辯則無(wú)以適時(shí)，非才則言無(wú)可采，非博則語(yǔ)無(wú)依據(jù)。”“聲”是指講經(jīng)時(shí)的鐘鼓聲，它能在講經(jīng)的氛圍中起到令人警醒的作用；“辯”指談吐自如，恰到好處；“才”指文采橫溢，辭藻華麗；“博”指廣征博引，上下跳躍。

佛門(mén)法器，種類(lèi)繁多，它們的作用、大小、形狀、質(zhì)地也各不相同，由于歷史的變遷，區(qū)域文化的差異，宗派的不同，一些法器也隨著時(shí)代的變化而發(fā)生變異。佛教的法器用途，一般可以分為報(bào)時(shí)、供養(yǎng)、裝飾、法會(huì)、修持等幾大類(lèi)。

五爺廟在哪里

?隨著佛教傳入中國(guó)，香爐的造型也漸漸中國(guó)化，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，有方斗型的，獅子型的，仙鶴型的，蓮花型的，但較具中國(guó)特色的當(dāng)屬寶鼎型的和塔樓型的。

佛門(mén)中也有一種法器叫做磬。據(jù)祗園圖經(jīng)編磬鏡頭說(shuō)：印度梵天之王曾經(jīng)造銅磬，此磬體積碩大，可容納五升，四周用黃金鏤作過(guò)去佛弟子像，磬鼻為紫磨金九龍形，背上還有天人像。用玉槌敲擊，聲音悅耳動(dòng)聽(tīng)，傳遍三千世界，它每發(fā)出的一個(gè)音，都包含著佛向弟子說(shuō)的佛法。佛陀寂滅后，這個(gè)非凡不同的磬被龍王收到龍宮里去了，于是人們?cè)僖猜?tīng)不到這樣悅耳的法音了。佛門(mén)的磬有大有小。大磬直徑達(dá)二、三尺，稱(chēng)為大磬，大磬又叫圓磬，為飯缽形狀，置于大殿的右邊，在早晚上殿及法會(huì)等場(chǎng)合，念誦的時(shí)候嗚擊，它的作用是統(tǒng)一聲調(diào)，控制節(jié)拍，號(hào)令眾人，振作精神。